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水煮鱼的做法-自助游色达佛学院见闻录——滇川甘青藏区游览记(13)

游览色达佛学院见闻录——滇川甘青藏区游览记(13)

早上,先到佛学院广场周围的早餐小卖部,来个稀粥、馒头。也有不少喇嘛过来买稀粥馒头。

右侧那喇嘛喝粥也有禅

从1980年23人至今,现在佛学院学佛和尚(堪布、喇嘛、觉姆)有万余人。

因而,佛学院后勤保证压力不小。

见到不少烧坏的锅

喇嘛也有自己烧饭的,一早僧屋升起袅袅炊烟。

佛学院地处荒野,十分缺水。僧舍没有自来水,喇嘛觉姆们都得到山腰水房手提肩背取水。

自己烧饭,烧火木材也得背上山,觉姆干着体力活有点费劲。

所以出家人的日子是很艰苦的,吃喝拉撒悉数都要自己处理,觉姆也不破例。

早餐后,喇嘛们便在大经堂前等候早课。

这大经堂修建上立了个鸟翅人面、尖嘴鸟爪金刚塑像,像只大鸟或老鹰。

讨教佛学院小卖部里的人,说是大力金刚神,维护梵宇的。

隔年,在天水麦积山石窟9窟中七佛阁看见彩绘岩画也有相似图画,查了不少材料才理解这种鸟翅人面、尖嘴鸟爪金刚神是“迦楼罗”,也叫“金翅鸟”。

迦楼罗原本是以龙为食,后被释迦牟尼收为护法,常在佛的背光之上护卫佛法。

《说岳全传》一开始,就在第一回讲了个迦楼罗的故事。

佛祖释迦牟尼在西方神仙世界宣讲佛法,佛祖升于莲花宝座,迦楼罗敛翅收爪眼射金光,在背光上护法。当是时,佛祖讲得不着边际,信众都屏住呼吸、安静地听法,千万人的佛场中只听见洪钟般如来佛声响,可是佛场中一个女居士却忽然放了个屁,臭不可闻,致使幽静的会场一瞬间骚乱起来。凶狠之性未尽的迦楼罗见那女居士污秽不干净,不由大怒,展翅而起,飞落女居士头顶,尖嘴只一下就把女居士啄死了。释迦牟尼目击此景呵斥迦楼罗说,你跟我听法已有多年,水煮鱼的做法-自助游色达佛学院见闻录——滇川甘青藏区游览记(13)仍然没有改动你残酷的赋性,你仍是转生为人,到人世去饱尝一番磨难吧。所以迦楼水煮鱼的做法-自助游色达佛学院见闻录——滇川甘青藏区游览记(13)罗展翅一飞,转世到世间成为岳飞岳鹏举。被啄死的女居士也转世成为秦桧的夫人王氏,今后配偶二人东窗之下密议害死了岳飞。

在藏区,寺庙顶上常立有迦楼罗雕像,作为寺庙的维护神。

佛学院觉姆们还有专用的经堂,没跟喇嘛一块上课,仍是男女有别。

佛学院还在大兴土木建更大的经堂。

早餐罢,咱爬上东侧谷口,高高在上打量整条山沟。

不料,高原清晨气温低,一瞬间就感到肚子在反对,寻到便利之处处理问题。

这茅厕虽是砖砌的,但结构却似内地五十年代,砌空对流扫除浊气。

俺一进去,看见蹲坑分南北两排,便选右侧西北风吹入的这排。不想半途进来到另一面(南面)如厕的人是两个女声,不由大惊,也不敢出去了,待没有声响紧忙溜出。也不知是不是男女共用,因为这厕所无门,便是砖砌个门洞。假如是共用应该也会有水煮鱼的做法-自助游色达佛学院见闻录——滇川甘青藏区游览记(13)个规则,比方男

左女右,不过幸亏俺或许歪打正着,去的正是男人一边。假如因而误解惹出费事就惨了。当然也彻底有或许厕所原本便是男女不分的。

想想从前曾看见佛学院立的标牌,还觉得以为剩余了,现在觉得有必要了,而且公厕仍是应该标识完好。

不过,或许这是藏地,千百年来便是这样过来的,一定都非要改动吗。

走进那片红海洋般山坡,实地感触喇荣和尚日子。

五明佛学院大致以山沟中的大经堂为中心,四面山坡上盖满鳞次栉比的小木屋,东面为男僧的居住区,西面是觉姆的居住区。

看见一个心爱的小喇嘛,喇嘛觉姆每人带着一个板夹,里边是上课用得经文。

悉心修行,随时随地凝思中。

门上当然不是春联,应该叫谒语吧。

这喇嘛表情沉着而脚步坚决。

这觉姆相貌吉祥而心里澄静。

喇荣佛学院也有商场,其实此地也是个小社会。

中午饭,咱吃碗素馅饺子。

午饭罢,回到住处,觉得招待所窗外提示有意思。

佛学院也需缔结规章制度,严格管理,俺想究竟和尚也是人,也会犯“人都会犯的错”。觉得那演员说“犯了男人都会犯的错”不行全面,也应包含女性。

发的这个收支牌子应该是保证上面那个提示执行的办法。

快到住处时,看见邻近路旁不知为何有许多和尚念经。

回到住处,这念经益发大声,不绝于耳。

一般以为藏族丧葬都是天葬,可是咱在稻城与司机(藏胞)攀谈方知甘孜州南面的稻城、乡城、德荣等地习俗大多是水葬,行将往生人葬于河溪之中。沿河边但凡树有“嘛尼”旗杆色当地多为水葬之处。

实际上藏区也有土葬,患有流行症等逝世的,方予土葬深埋。而高僧大德得以火葬,有的还要专修小塔置放其骨灰陶罐,永作祭祀。也便是说藏族丧葬分为天葬、水葬、火葬、土葬几种。

因为藏区大部分地处青藏高原,植被稀疏,土地瘠薄,故时兴天葬。

往生后,停尸数日,尸略腐,运至天葬场由喇嘛念经送魂,天葬师肢解,任秃鹫啄食而尽。莫丁汀

从前看见佛学院邻近有个房间不知为何门前上有许多各类人的相片,这应该便是天葬的往生人了。相片是往生人亲属怀念的寄予。

不一瞬间,呢呢喃喃诵经声竟汇集成震耳声浪。

探头望去,数百喇嘛觉姆集合诵经。

只觉宅院里满目耀眼的红僧衣,满耳消沉的诵经声,这场景沉重地敲击俺的视觉听觉。

突然觉悟,今天有天葬,这是下午天葬序幕场景。

天葬之地,古印度称为“尸陀林”,亦作“ 尸陁林 ”,梵语的译音。

敦煌发现的《要行舍身经》中,即劝人于身后切割血肉,施舍尸陀林(葬尸场)中。汉地隋朝曾经即有此习俗。宋朝苏轼《赠章默》诗:“弃身尸陀林,乌鸢任狼藉。

跟其他人拼车(每人20元)到隔着两三个山沟的天葬台去。尽管直线间隔并不远,可小面的要向西出佛学院地点的喇荣沟,再拐向东北,回旋扭转上山行进约二十分钟才抵达。

天葬台修建,外行人看不出门路。

无关人员阻隔在百米外的山坡上,远处红屋子、红布幔处是天葬师详细干活当地。

秃鹫早就纷繁降临,等候它们的盛宴。部分秃鹫急不可耐,不断冲击阻挠,企图闯进天葬台。

天葬师操作结束后,秃鹫力争上游从山上一冲而下。

天葬师没有彻底收好红布幔,秃鹫已挤满场所,抢食天葬者腐肉。

秃鹫臭味与腐尸味拌和,极臭无伦!

秃鹫表面丑恶、鄙陋,又带着凶横的霸气。

肉身湮灭,赤条条往来不断人世间,魂归天国。

凝思,面临这山沟中的佛学院。

注视,面临这万千喇嘛觉姆寻觅答案当地。

凝睇,面临着一片赤色的求佛之地。

这不过也是水煮鱼的做法-自助游色达佛学院见闻录——滇川甘青藏区游览记(13)个吃、喝、拉、撒之地,也有人世间的七情六欲,哪来的六根清净?

坛城北面是荒芜的高山,最远处还可看见山顶有白雪掩盖,那才是原先喇荣沟的荒僻洪荒。

猛然看见一位似乎入定的老僧,石头般凝睇北面幽静的莽荒之地,那里是青海与四川交界处。

莫非老僧以为那是宿世来生之地?

落日行将沉入西方。

恰巧,暮光中,不远处一只獒犬也在凝思瞭望,莫非这儿生灵都能与佛界对话?

待残阳落尽,阳光没入荒野,黑夜就将降临,不过,明早又一轮向阳又会普照大水煮鱼的做法-自助游色达佛学院见闻录——滇川甘青藏区游览记(13)地。

别了,色达喇荣五明佛学院!

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